Miguel Chindoy, líder indígena

Carta de apoio de Miguel Chindoy, líder indígena

Das montanhas e das selvas do mundo, setembro de 2023

ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS – ONU.

Assunto: Biodiversidade

Assunto: A voz dos Povos Indígenas da América e de além.

Senhores:

Por este meio, saudamos as instituições e suas autoridades presentes no evento que vocês convocam periodicamente para discutir e decidir sobre o destino da casa comum da humanidade e das gerações presentes e futuras. Saudamo-los como filhos da terra, seus irmãos e herdeiros do conhecimento ancestral sobre a responsabilidade histórica de ser guardiões da natureza.

Nós nos dirigimos a vocês na linguagem que aprendemos com a natureza e com o entendimento que adquirimos sobre a vida, onde a Mãe Terra, junto com suas montanhas, selvas, rios e áreas áridas, fala conosco e nos ensina sobre a responsabilidade de ser guardiões da natureza. A vida. O que expressamos a vocês é que temos cumprido essa missão por séculos, de forma gratuita, para o benefício da humanidade e, por isso, sentimos o direito de lhes expressar o seguinte:

Sem intermediários. Não deve haver intermediários, nem dos governos nem de organizações que vendem recursos para a justa reivindicação de nossos direitos, de acordo com os usos e costumes dos povos nativos, porque os povos nativos são detentores de direitos que são pré-existentes à constituição e às leis, que, por serem inerentes à nossa existência como povos, são prevalentes e imprescritíveis. Nossa vida foi regida sob a orientação da lei de origem, porque a vida é superior e anterior a qualquer norma humana. Dos diferentes territórios onde cumprimos nossa missão de ser guardiões da vida, hoje unificamos esta voz para que possamos dialogar e chegar a um acordo dentro de um DIÁLOGO DIRETO, SEM INTERMEDIÁRIOS, entre aqueles que possuem os recursos econômicos e aqueles de nós que somos detentores de direitos ancestrais para uma negociação justa e responsável
Contratos com prazo de um ano. Os contratos de créditos de carbono por 20 anos ou mais, nos quais algumas comunidades se envolveram sem mais informações sobre os impactos; isso é inadequado para as comunidades. Por séculos fomos guardiões da terra sem nenhum tipo de contrato; portanto, os donos dos recursos econômicos devem garantir que, em termos de tempo, isso seja o que os Povos Indígenas têm à disposição. E, como na questão do carbono, já foram feitas definições e decisões; o que esperamos é que, nos outros possíveis contratos (sejam de biodiversidade ou outros), o tempo seja acordado por períodos mínimos de um ano, renováveis se as comunidades assim decidirem.
Sem compensação. A fauna existente nos territórios Indígenas faz parte da ordem natural existente. Os animais, em seu habitat natural, não distinguem fronteiras e não se interessam em saber quem é o dono ou governante do território em que vivem. Nessa ordem, a compensação pelo cuidado das espécies de fauna que estão em seu habitat não deve ter restrições para as comunidades. Não queremos que uma nação Indígena soberana sofra, com seus animais sendo mortos, porque outra nação criou crédito de biodiversidade.
Ampliar a participação para grupos com direitos de caça. Não compartilhamos a ideia de que existam condições de propriedade da terra sob a lógica e as categorias do sistema dominante. Para ser guardiões históricos da natureza, não precisamos de documentos de propriedade porque temos posse ancestral sobre as terras; na verdade, para sermos guardiões da biodiversidade e acessar os benefícios dessa missão, não devemos nos submeter às exigências do mercado de terras.

Para os Povos Indígenas, é inexplicável que, depois de séculos de maus-tratos e abandono ao mesmo tempo pelos governos no poder, continuemos sendo os guardiões ad honorem da natureza, da qual os recursos e conhecimentos continuam sendo saqueados; mas, acima de tudo, a Mãe Terra continua sendo tratada como uma simples mercadoria. É por isso que os governos, junto com empresas comerciais de bens naturais, pretendem que os Povos Indígenas continuem sendo servos baratos ou gratuitos de seus propósitos.

Para esse diálogo e negociações de forma direta e sem restrições, que os povos aborígenes exigem, da nossa parte estamos organizados como SAVIMBO, com nossos próprios porta-vozes sob a orientação de nossos guias espirituais de cada território. De fato, nosso propósito é que, como Savimbo, sejamos ouvidos nos diferentes espaços onde são tomadas decisões sobre essas questões transcendentes em torno da proteção da natureza, que é a proteção da nossa própria vida, já que o diálogo direto é uma demonstração de um início adequado de justiça ambiental.

Por fim, o que expressamos aqui não é apenas a voz humana dos filhos da terra; é, acima de tudo, a voz das plantas, dos rios e da onça; cuja linguagem agora chegou até nós; de fato, é nosso dever transmitir que nenhum propósito humano pode ir além da vontade da lei de origem, que é a mãe da vida.

Cordialmente:

Filhos da terra, seus irmãos: